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  • 实践与现观

    实践与现观　　唐仲容 　　佛教的理论和方法都是以实践为中心的。不过实践这个名称在佛学上叫做业。实践是思想、言语、行动的总和，佛学上的业是身口意的总和。实践的力量叫做业力；实践的因果关系叫做业感缘起；属于私人的个别实践叫做别业；属于集体的共同实践叫做共业；自他两利的、有崇高意义的实践叫做善业或净业；自他两害的、无价值无意义的实践叫做恶业。恶业或染业能发生种种不良影响，招致痛苦，使社会堕落，造成整个...

    唐仲容

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  • 丰富多彩的禅生活

    唐仲容、唐思鹏 一、禅与生活 　　 现在欧、美、亚诸州的先进国家，信抑佛教的人越来越多，以佛教理论为显学；并认为根据佛教理论进行修养所成就的禅，是高级的精神生活，是健康身心的灵丹妙药。更有人说在当前光明与黑暗、文明与野蛮、安乐与惨苦，交织掺杂的现实生活中，以禅为内容的实践，是保证人类转危为安、离苦得乐、避免腐朽堕落而不断升华的强大力量。这种认识与论断是极其正确的。当前信仰佛教者日多，用佛教...

    唐仲容

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论《坛经》的伟大优点与学习

    试论《坛经》的伟大优点与学习　　唐仲容　　一、本人学习《坛经》的先后经过： 　　仲容十六岁失明，以耳代目，听学唯识，昼读夜思，五年不眠，依闻思慧通达其义，也写了不少这方面的论文发表，唯于经三大阿僧祗劫乃能成佛之说，心有疑虑；常思人生天地，寿命几何！现生若不开悟，又待何时？“人生难得，佛法难闻”，他生是否能生善趣，能闻佛法，属未知数。因之，对禅宗顿悟成佛之说，生起浓厚兴趣。于是取《六祖坛经》进行...

    唐仲容

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  • 谈谈唯识学的优异特点

    谈谈唯识学的优异特点　　唐仲容　　前言　　大乘佛法的伟大精神，主要表现在立足现实，狠抓当前，以庄严国土，利乐有情的人间佛教之上。《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”《中论》云：“涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。”具有高度真参实悟和真知灼见的慧能六祖亦云：“佛法在世间，不离世间觉。”“不离见闻缘...

    唐仲容

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  • 谈谈见性开悟的微妙法门

    唐仲容 唐思鹏 　　开悟一词可用于世间善法之上，也可用于出世善法之上。若能深知十恶业是感三途苦果之因而不作；知十善业是感人天福报之因而勤修，这是人天乘人在世间善法上的开悟。若于四谛法上知苦断集，慕灭修道而终得解脱，是为声闻乘人在出世善法上的开悟。若能深知无明缘行，乃至生缘老死而勤修观行，断除无明而永得出离，是为独觉乘人在出世善法上的开悟。 　　上述三种开悟，虽皆是善，而较低级，不是至真、至善...

    唐仲容

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  • 怎样突破凡圣关

    怎样突破凡圣关 　　--------------------------------------------------------------------------------　　作者：唐仲容　　弁言　　佛是自觉觉他、觉行圆满的大圣。发菩提心者，志在成佛，也就是要超凡入圣。依佛所说法，精勤修学，修根本智而证真如理者，即登地而步入菩萨的阶位，从而进入修道位。其中诸地境界，虽有深浅差异，但均已...

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  • 佛教与人生宇宙

    佛教与人生宇宙　　唐仲容　　一、佛陀是彻底改造人生宇宙的伟大导师　　佛陀对整个法界的形成，称为缘起，缘起的主要内涵是：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这意思是说，整个宇宙的形成，都是观待道理，待彼有此，待此有彼。以大自然界言：待上有下，待下有上，无上则无下，无下亦无上；待东有西，待西有东，无东则无西，无西亦无东；待面有北，待北有南，无南则无北，无北亦无南。以精神世界言：待善有...

    唐仲容

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  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学　　作者：唐仲容　　一、佛陀是彻底改造人生宇宙的伟大导师　　佛陀对整个世界的形成，称为缘起，缘起的主要内涵，佛陀常说：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这意思是说，整个宇宙的形成，都是观待道理，待彼有此，待此有彼。以大自然界言：待上有下，待下有上，无上则无下，无下亦无上；待东有西，待西有东，无东则无西，无西亦无东；待南有北，待...

    唐仲容

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  • 什么是道

    　　引言 　　佛教以人为中心，故其道不远人。但人的根性有利钝，习染有厚薄；同具净信，而悟境有高低，修学有优劣。且人的生活环境各殊，志趣乐欲互异。故在道的接受与修学上必须照顾特点，力求相应，而不...

    唐仲容

    |基础|佛教|

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  • 谈谈业报因果

    根据大乘佛法的转依义，学佛者应确定彻底改造人生宇宙的雄伟目标；根据菩萨名“大士”义，学佛者应为具有堪作人天师表的高尚道德(戒)，妙湛圆寂、动静如如的美好心灵(定)，内外明彻、通...

    唐仲容

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html
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